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        时间:09-08 作者: 浏览量:99603

          同樣,雖然我們不能指望消除社會中的貧富現象,但是如果我們能找到一種政治制 度,能借以減少兩個極端的人數,增加中產階級的人數,則我們無疑就有義務采用這種 制度。不過,正象櫟樹的情況那樣,大量減少樹根和樹枝必然會減少輸往樹干的樹液, 與此相同,在社會中,減少兩極的人數超過一定限度,就必然會減弱整個中產階級生氣 勃勃的活力,而這種活力正是中產階級智力最發達的原因所在。如果誰也不想在社會的 階梯上往上爬,誰也不擔心會從社會的階梯上摔落下來,如果勤勞得不到獎勵,懶惰得 不到懲罰,中產階級就肯定不是現在這種樣子了。討論這一問題時,我們顯然應著眼于 全人類,而不是著眼于個別人。毫無疑問,現在有許多富有才智的人,而且從概率上說 也應該有許多富有才智的人,因為已有那么多的人早已由于受到特殊的刺激而煥發了活 力,無需再經常受狹隘動機的驅使來保持活力。但如果我們回想一下各種有用的發現、 有價值的著作以及人類作出的其他值得稱道的努力,我想我們會發現,人們作這種努力 大都是出于影響許多人的狹隘動機,而不是出于影響少數人的高尚動機。

        “噢?” “

        我們認為塞氏現像乃是清醒時刻的思想對夢形成的第二個貢獻。(第一個貢獻我們已經

        蘇:因此,我們已經滿足了論證的其它要求。我們沒有祈求正義的報酬和美名,像

          有人養著一只狗和一頭驢子,主人常同狗一起嬉戲。有一天,他外出吃飯,帶回一些食物,扔給狗吃。狗高興得搖著尾巴迎了上去。驢子非常羨慕,也蹦蹦跳跳跑了過去,結果踢了主人一腳。主人十分氣憤,痛打了驢子一頓,并把它拴在馬槽邊。

        連載五

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        列。因為它能滿足這兩方面,所以就可能成為真實。這和古安息國皇后對待羅馬三執政之一

        簡析A B墨子從小生產者的利益出發,在《非命上》中對孔子的先驗論和命定論進行了批駁。其全文可分為三段。

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