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像那位裁縫職工變為名作家后所做的夢一樣。但是夢為何會自我批評，如何會磨滅自己奮斗

　　第二個反駁是：從我心里有一個比我完滿的東西的觀念這件事不能得出結論說這個觀念比我完滿，更不能說這個觀念所代表的東西存在。

　　在亞里士多德的著作里，物理學（physics）這個字乃是關于希臘人所稱為"phusis"（或者"physis"）的科學；這個字被人譯為"自然"，但是并不恰好等于我們所賦給"自然"這個字的意義。我們仍舊在說"自然科學"與"自然史"，但是"自然"其本身，盡管它是一個很含糊的字，卻很少正好意味著"phusis"的意義。"phusis"是與生長有關的；我們可以說一個橡子的"自然"（"性質"）就是要長成為一棵橡樹，在這種情況下我們就是以亞里士多德的意義在使用這個字的。亞里士多德說，一件事物的"自然"（"性質"）就是它的目的，它就是為了這個目的而存在的。因而這個字具有著一種目的論的涵義。有些事物是自然存在的，有些事物則是由于別的原因而存在的。動物、植物和單純的物體（原素）是自然存在的；它們具有一種內在的運動原則。（被譯作"運動"的這個字，有著比"移動"更為廣泛的意義；除了移動而外，它還包括著性質的變化或大小的變化。）自然是運動或者靜止的根源。如果事物具有這種的內在原則，它們便"具有自然（性質）"。"按照自然"這句成語，就適用于這些事物極其本質的屬性。（正是由于這種觀點，所以"不自然"就用以表示譴責。）自然存在于形式之中而不是存在于質料之中；凡是潛存的血肉就都還不曾獲得它自己的自然（性質），唯有當一件事物達到充分發展的時候，它才更加是它自己。整個的這一觀點似乎是由生物學所啟發的：橡子就是一顆"潛存"的橡樹。

　　這種氣質的重要性似乎是無可爭議的；而女性同性戀發展的兩個階段則充分地反映在同性戀者的實踐中；她們經常和明顯地既相互扮演母親和嬰兒的角色，又相互扮演丈夫與妻子的角色。

3．某些種類的動物，特別是高等哺乳動物可能具有意識的某些（而不需要全部）重要特征。因此，用這些動物進行的適當的實驗有助于揭示意識的內在機制。因此，語言系統（人類具有的那種類型）對意識來說不是本質的東西，也就是說，沒有語言仍然可以具有意識的關鍵特征。當然，這并不是說語言對豐富意識沒有重要作用。

2020-09-08 回到隆中，諸葛亮把自己關在了屋中。經過他日日夜夜的苦心研究，加上黃承彥的點化，八陣草圖繪出來了。龐德公告訴他：“八陣通不通，須拜司馬公！”

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2020-09-08 內心富足的人，獨自承受個性滋潤、修身養性。他深思真正的意義，他享受寧靜和孤寂，他在反省中看見自身的不足，他把自己準備得很充分，再投入步調緊湊的生活中去。

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