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一向以為是單純的東西現在看出是復雜的來了。

Q D去：離開，距離。削：削弱。

０１１丙（乙）

⑦家：卿大夫受封的采邑叫家。家主：采邑的主人。

就像是聽到了音樂休止符，一聽到齊晾的叫聲殷士賦和畢劍都閉上了嘴。

2020-09-08 走出不遠，諸葛亮和諸葛方突然聽到身后傳來一聲清脆的瓶子的碎裂聲。

2020-09-08 36倍。

2020-09-08 　　3．無休止的審判。由于這種鏡子作用，正如緘默所起的作用一樣，瘋癲被迫不斷地審判自己。此外，它每時每刻還受到外界的審判；不是受道德或科學良心的審判，而是受某種無形的常設法庭的審判。皮內爾所憧憬的瘋人院就是一個小型的司法世界。他的設想在比塞特爾，尤其是在薩爾佩特利耶爾得到部分的實現。為了使審判能發揮作用，審判必須具有威嚴的形象。在瘋人的腦子中必須有法官和執法人的形象，這樣他才能懂得自己處于一個什么樣的審判環境中。因此，恐怖無情的司法氣氛也應是醫治瘋人的一部分條件。在比塞特爾，有一位因恐懼地獄而患宗教指妄的病人。他認為，逃脫天罰的唯一辦法是嚴格禁食。為了抵消這種對未來審判的恐懼，就需要讓一種更直接、更可怕的審判出場。"若想遏止不可抗拒地折磨著他的邪惡觀念，除了用一種強烈而深刻的恐懼印象外，還能有什么辦法呢？"一天晚上，院長來到這位病人房間的門口，"擺出一副嚇人的架勢；他怒目毗裂，吼聲如雷。他身后跟著一群工作人員，手持重鐐，并搖晃得丁當亂響。他們把湯放在瘋人身邊，命令他在當夜喝掉，否則就會受到殘酷的待遇。他們退出后，瘋人陷入在眼前的懲罰和來世的懲罰之間做出選擇的極其痛苦的困境。經過這幾個小時的思想斗爭，前一種選擇占了上風，他決定進食。"

2020-09-08 訓練開始的時候，所有的權重都被隨機賦值，因而網絡最初對所有信號的反應是無意義的。此后給定一個訓練輸入，產生輸出并按反傳訓練規則調節權重。過程如下：在網絡對訓練產生輸出以后，告訴高層的每個單元它的輸出與“正確”輸出之間的差。單元利用該信息來對每個從低層單元達到它的突觸的權重進行小的調整。然后它將該信息反傳到隱層的每個單元。每個隱層單元則收集所有高層單元傳未的誤差信息，并以此調節來自最底層的所有突觸。

2020-09-08 　　在反對公眾干涉純粹私人行為的一切論據當中還有最有力的一點，那就是說，如果公眾真去干涉，多數的情況是它作了錯的干涉，干涉錯了地方。在社會道德的問題上，在對他人的義務的問題上，公眾的意見也即壓制的多數的意見雖然常常會錯，大概更常常會是對的；因為在這類問題上他們只需要判斷他們自己的利害，只需要判斷某種行為如任其實行出來將會怎樣影響到自己。但是在只關個人自身的行為的問題上，若把一個同樣多數的意見作為法律強加于少數，會對會錯大概各居一半；因為在這類情事上，所謂公眾的意見至好也不過是某些人關于他人的善惡禍福的意見；甚至往往連這個都不是，而不過是公眾以完完全全的漠不關心掠過他們所非難的對象的快樂或便利而專去考慮他們自己歡喜怎樣和不歡喜怎樣罷了。有很多人把他們所厭惡的任何行為看作對自己的一種傷害，憤恨它好象它對于他們的情感是一種暴行。我們常看到，當一個宗教執迷者被責為蔑視他人的宗教情感時，他總是反唇相譏說，正是他人堅持其可惡的崇拜或信條而蔑視了他的宗教情感。一個人堅持其意見的情感和另一個人因他堅持那個意見而感到觸怒的情感，這雙方之間是毫無相似之處的，正和竊賊想偷取一個錢袋而物主想保持那個錢袋這兩種欲望毫無相似之處一樣。一個人的趣味嗜好同他的意見或錢袋一樣，同樣是特別關于個人自己的事情。任何人都容易想象一個理想的公眾，在一切未定的事情上概不過問個人的自由與選擇，只不過要求他們戒免那些早為普遍經驗所禁止的行為方式。但是，在什么地方曾看到公眾在其檢查任務上劃定過這樣一個限度呢？公眾又在什么時候曾操心到所謂普遍經驗呢？實際上，公眾在干涉私人行為時很少想到別的什么，只不過想到凡不同于它自己的做法或想法是怎樣罪大惡極罷了；而這個判斷標準，經過薄薄的一道化裝，又由90％的道德家和思辨作家當作宗教和哲學的詔諭交給人類。他們教導說，事物因為它們是對的所以是對的；因為我們感到它們是這樣的。他們告訴我們，要任我們自己的腦中和心中搜尋行為的法則來束縛我們自己并束縛一切他人。