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　　B以上便是關于女性氣質我應該告訴你們的一切情況。它們當然不夠完善亦不太全面，而且聽起來有時很不順耳。

個意義上，接近真理的邏輯概念對于使用情境分析方法的社會科學來說是不可或缺的。

存在于它的自我意識的雙重性和兩個自我意識的獨立性中。

包含著對二者價值的決疑（Kasu－isB tik）。“期騙我們”：多數人的本能起而反抗——

　　根據擺在我面前的這些事實，我相信自然選擇，由于作用于能育的蟻，即它的雙親， 便可以形成一個物種，專門產生體形大而具有某一形狀的顎的中性蟲，或者專門產生體 形小而大不相同的顎的中性蟲；最后，這是一個最大的難點，具有某一種大小和構造的 一群工蟻和具有不同大小和構造的另一群工蟻，是同時存在的；——但最先形成的是一 個級進的系列，就像驅逐蟻的情形那樣，然后，由于生育它們的雙親得到生存，這系列 上的兩極端類型就被產生的愈來愈多，終至具有中間構造的個體不再產生。

　　領導享平與零零零。一般說來，文明構成了有利于瘋癲發展的環境。如果說知識的進步能驅散謬誤，那么它也能傳播一種趣味，甚至一種嗜書疾。書齋生活，完全陷于抽象思辨，勞心不勞力，這些會產生極其災難性的后果。梯索解釋說，在人體中，經常工作的部分首先變得強壯堅實；體力勞動者的手臂肌肉和纖維首先變得強硬，使他們身強力壯，健康長壽。“讀書人的腦子首先硬化，使他們常常變得無法連貫地思維。”其結果必然是癡呆癥。知識變得越抽象復雜，產生瘋癲的危險性就越大。按照普萊薩萬（Pressavin）的說法，如果一種知識接近于直覺，只需要大腦器官和內部感官的輕微活動，那么這種知識只能刺激起一種生理快感："如果科學的對象是我們的感官能夠很容易感受的，那么這種和諧的共鳴便便靈魂處于和諧一致。......這種科學在整個身體機器中進行著一種有益于各部分功能的輕微活動。"反之，如果一種知識與感官的聯系過于薄弱，過于脫離直覺，那么就會引起大腦的緊張，進而使整個身體失調；"有些事物的聯系人們很難把握，因為我們的感官不容易接近它們，或者因為它們的關系過于復雜，需要我們費力去研究它們。（有關的科學）使靈魂陷于這樣一種活動，即不斷地使內部感官處于極度緊張狀態，從而產生極大的疲勞感。"這樣，知識就在感覺周圍組成了一種抽象關系的環境。在這種環境中，人有可能失去生理快感，而這種生理快感通常是人與世界關系的媒介。毫無疑問，知識在激增，但是，它的代價也隨之增大。誰能斷定今天聰明人比以前更多了呢？但是有一點是可以斷定的："當今有更多的人患有智力病癥。"這種知識環境的發展比知識本身更迅速。

宋諸先儒欲折陸、楊“知行合一”

像那樣、也象有生命的美的形體或者象史詩的內容和悲劇中的諸較高力量與人物那樣。再則，這里所達到的統一也不是崇拜和神秘儀式中不自覺的統一，而是戲劇演員本人和他所。。。。

殛（ｊí吉）

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