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這個以全鎮近千名學生為對象的調查,結果令母親們大吃一驚。認為母親缺乏魅力、語言粗俗、思想平庸的占31?郾5%;認為母親要加強學習、提高自身修養的占75?郾8%;希望母親改變教育方式,和他們多交朋友的占80?郾2%;要求母親尊重個人愛好,給予獨立成長空間的占80?郾2%。而另一方面,僅有3?郾7%的學生能接受母親現行的教育方式,認為母親能令自己敬佩、仰慕的僅占接受調查者總數的7%。
在天主教國家,目標是同樣的,但是正如圣文森的工作所顯示的,其宗教烙印較為明顯一點。“將這些人遷移至此,避開世界風暴,與世隔絕,成為被救濟考,其主要目的完全是為了使他們不受罪惡支配,不致成為遭受天罰的罪人,完全是為了使他們在這個世界和來世心滿意足地享受歡樂,使他們在這個世界中盡其所能地禮拜上帝。……我們沉痛地從經驗中得知,今日的青年人之所以迷亂,其原因在于缺乏宗教教育和宗教謙卑,他們寧愿順從自己的邪惡意愿而不服從上帝的神圣啟示和父母的諄諄教誨。”因此,必須將這些人從那個誘使其弱點發展為罪惡的世界中拯救出來,召回到一個與世隔絕、只有“護衛天使”陪伴的地方。護衛天使的化身就是每日出現的監護者。監護者“給了他們像護衛天使在冥冥中給予的那種幫助,即教誨他們,安慰他們,拯救他們。”在(法國)天主教會慈善院里,主要精力放在生活和良心的整頓上。在18世紀,這一點愈益明確地成為禁閉的理由。1765年,梯耶里堡的慈善院制定了新的規章,明確規定"副院長每星期至少逐個會見所有的被救濟者一次,安慰他們,鼓勵他們,并了解他們是否受到應有的待遇。下屬官員則應每日這樣做。"
以上所述,說明我們是不能拿某些雄性動物的強烈的嫉妒的表現來闡述人類的情形的;在有些熱帶地區是實行一夫多妻制的,這種例外的情形更能證明我所說的原理,因為,正是由于一個丈夫的妻子太多了,所以他才實行那樣專制的管制,同時,由于他意識到他的體力上的弱點,所以他要依靠壓制的辦法來逃避自然的法則。
不錯,這畏怯的夜游者也不甚有男子氣概。真的,他帶著一副壞心思經過屋頂。
:古代犁上的鏵O M叫耜。
第二章 世襲君主國
了解一個關于物的字,要緊的事是這個字和其所指有共同的性質。你若是在半夜里
■工具都在這里,時間就是現在,劇本由你自己去寫——或者去舞蹈、去唱、去玩、去演、去畫、去演奏。
不是一種與經院派相對立的哲學而是有多少位哲學家就有多少種哲學;不是象在十三世紀那樣,有一個皇帝與教皇相對立,而是有許許多多的異端的國王。結果無論在思想上還是在文學上,就都有著一種不斷加深的主觀主義;起初這是作為一種從精神奴役下要求全盤解放的活動,但它卻朝著一種不利于社會健康的個人孤立傾向而穩步前進了。
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