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曹飛（09）看到了社會結構在體制上的分立，卻并沒有更進一步意識到這種分立之間的相互聯系和沖突。中國二十幾年來階層分化的大背景，就是市場經濟體制逐漸確立、并和傳統體制相互沖突和相互補充的過程。這一點在中間階層身上體現得尤為深刻。

　　美國的教育前景如何？克羅尼希說，“如果我們有權力——我們確實有——第一重要的事可能是教師的培訓。僅僅閱讀這些新的技巧是不夠的。必須用它們來培訓你，演員或詩人就是用同樣的方法培訓出來的。然后你才能把它傳遞給別人。所以我們必須鼓勵我們所有的大學和學院介紹這種整體快速學習的原理。它是未來的浪潮。”

　　現在我們就可以綜觀一下我們知識的各種來源，因為它們已經在我們的分析之中出現了。首先，我們應當區別對于事物的知識和對于真理的知識。每種知識都可以分作兩類，一類是直接的，一類是派生的。對于事物的直接知識，我們稱之為認識的，根據所認識的事物而言，它包括兩種，即殊相的和共相的。在殊相的知識之中，我們所認識的是感覺材料，（大概）也還有我們自己。在共相的知識之中，似乎沒有一條原則可以使我們據之以判斷哪樣是可以憑借認識知道的。但是有一點卻很明了，我們能夠從認識而知道的東西乃是感性的性質、空間時間關系、相似關系和邏輯方面的某些抽象的共相。對于事物所具有的派生的知識，我們稱之為描述的知識，它永遠包括對于某種東西的認識和真理的知識。我們所具有的直接的真理知識可以稱作直觀的知識，由直觀而認識的真理可以稱作自明的真理。在這類真理之中，也包括那些只陳述感官所提供的真理、邏輯和算術方面的某些抽象原則以及倫理方面的一些命題（雖然確切性較差）。我們所具有的派生的真理知識包括有從自明的真理所能演繹出的每一樣東西，那些都是由于使用演繹法的自明原則可以演繹出來的。

　　在最近的現代，已經有了種種跡象，表明基督教和基督教以前兩部分的性道德，都正在發生變化。基督教的部分，因為正教信奉的沒落，以及甚至那些仍舊信仰基督教的人的熱誠日見冷淡，于是不再堅持以前它所堅持的。本世紀出生的男女，縱使他們的潛意識容易保存舊態度，但就大多數而論，不會有意識地相信私通的本身是種罪惡。至于基督教以前的性道德中的要素，已經因為一個因素而有所改變，而且還有一個因素正在改變它。第一個因素是避孕方法；避孕方法正在使性交逐漸可能地不懷孕，因此使未婚女子能夠完全避孕生兒女，使已婚婦女能夠只生她丈夫的兒女；在這兩種情形內，都找不出有保守貞操的必要。這個方法尚不完善，因為避孕方法尚不十分可靠；不過，人們可以猜想，不久之后，避孕方法是可以達到這個目的的。到那時，不必禁止婦女有婚外的性交，也可以確定父子血統的關系。有人會說，那時婦女將能在這一點上欺騙丈夫；但是，根本自古以來婦女就能欺騙丈夫的，并且這個欺騙的動機，在問題僅僅是誰做父親的時候，比起在問題是能否和她熱戀的男子發生性關系的時候，其力量的確要薄弱得多了。因此，我們可以假定，那時候關于父子血統關系上的欺騙雖然偶爾也會發生，但比起從前通奸上的欺騙，終究要少些。并且，丈夫的妒嫉心應該隨著新的習俗而適應新的情形，他只應該在妻子提議要選擇某一個別人做他們的兒女的父親的時候，才產生妒嫉心理，這也絕不是不可能的事。在東方，男子常常寬容太監悖違禮法的自由，這是大多數歐洲的丈夫所憤怒的。東方人之所以能寬容這類自由，是因為太監并不能混淆父子的血統。以此類推，則關于用避孕方法連帶發生的越軌行為，將來也可以博得人們對它同樣的寬容。

周敦頤：太極圖說

2020-09-08 　　尤萊恩看著窗外堪薩斯州的稻田，猛然意識到厄爾給他的不僅僅是一雙鞋，而是一種信任，他又找到了對他人的信任。

2020-09-08 　　傾聽，是一門藝術，一門學問。只有能專心地傾聽孩子講話的人，才能平等地對待一切人。

2020-09-08 大是由于某一個分子比別人的更常沖撞某一個別的分子！這不象是完全不可信嗎？凡相

2020-09-08 到詩問：“現在就去？”

2020-09-08 ②不要把自己的快樂建筑在別人的痛苦上。開玩笑時，不應取笑他人的生理缺陷，例如駝背，斷足，麻臉等等。也不要笑別人考試不過關，做生意倒了霉，或別人衣衫襤褸。對于這些東西，你應該顯示你仁厚的同情心，去安慰，鼓勵他們，讓他們覺得你是個有情有義的人，他們會對你產生信任及尊敬。